其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎn吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里g)主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī b吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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