成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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