其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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