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　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思p>

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(q接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思īng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出(chū)题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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