盛唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美(měi)也因为各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长(zhǎng)相，因(yīn)为这(zhè)和国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异(yì)域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常看到的女星，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是(sh辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ì)很少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和(hé)内陆(lù辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)有很大差异，因为这里是(shì)个多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自的辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向宗教信仰和习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境(jìng)和接受(shòu)的(de)文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些(xiē)宗(zōng)教文(wén)化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受，自(zì)然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被(bèi)新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也(yě)不利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化(huà)冲突(tū)，地区与地区之间也(yě)存(cún)在同样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的环境中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十(shí)多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多数(shù)父母也不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看着长大(dà)的(de)女儿嫁到(dào)遥远的(de)内陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平，确(què)实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美(měi)了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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