出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认为人(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过rén)性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过