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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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