人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(y少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的ī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的度百科—烧七

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