日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

<五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩img alt="日本最近挖出两件国宝，网友(yǒu)怀疑(yí)：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

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日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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