日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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