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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

伊拉克是不是被灭国了　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　伊拉克是不是被灭国了3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zh伊拉克是不是被灭国了ǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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