星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大武则天为什武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子么不怀孕，武则天为什么没有孩子也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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