敬告：本文(wén)包含一定(dìng)非常识的边(biān)缘知(zhī)识，以及部分未经证实的信息，可(kě)能会影响观看者三观(guān)，请自带良(liáng)好的分辨(biàn)能(néng)力和接受态度。如感到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地(dì)方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什么会(huì)去钻研一些与科(kē)学对立(lì)的(de)玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神(shén)学(xué)而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时(shí)代的第一(yī)人，他(tā)是最后一位(wèi)魔(mó)法(fǎ)师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在(zài)研究(jiū)什(shén)么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为(wèi)什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一个原因(yīn)是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力(lì)的(de)定(dìng)律，为(wèi)了做到这点(diǎn)他(tā)就必(bì)须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据(jù)不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳(nà)科西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认为(wèi)古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位。

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别 alt="牛顿唯一被(bèi)烧毁的手稿，它记载了什么秘密(mì)？他晚年为(wèi)何研究神学？_黑(hēi)料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/2f7fc458dc6018e.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.646969696969697" data-type="jpeg" data-w="660">

于是，牛顿(dùn)找了在当时(shí)研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的著(zhù)作(zuò)。试(shì)图(tú)去(qù)了解古希腊人在建筑(zhù)金字(zì)塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解(jiě)金字(zì)塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上去(qù)验证他(tā)的万有引力定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/dd7d8cb3b3002a9.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.6439393939393939" data-type="jpeg" data-w="660">

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来(lái)将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个(gè)幸福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就(jiù)是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都(dōu)在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可(kě)信(xìn)度(dù)很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份(fèn)手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别