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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fān辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话g)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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