日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bì吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗ng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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