转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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