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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意思(sī)，苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三(sān)字(zì)经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文地(dì)理、人伦义(yì)理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史与精神(shén)，体现了独(dú)特的教育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特的民族文(wén)化，在(zài)世界上(shàng)也是举足轻重，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简明扼(è)要，是以中国历史为素(sù)材，植根(gēn)于传统文化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为先，学贵在恒(héng)和环(huán)境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与(yǔ)学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的(de)社会环境下(xià)，德育(yù)教育也成为现行教(jiào)育改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华民族(zú)经典传(chuán)统文化作(zuò)为新(xīn)时期(qī)德育教(jiào)育发展的重要(yào)途(tú)径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是把德育放(fàng)在(zài)首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华先(xiān)贤们(men)几千年来智慧(huì)的结晶，它(tā)使我中华民(mín)族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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