人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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