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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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