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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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