輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事(shì嗤笑的意思)物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)嗤笑的意思厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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