为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等(děng三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么)史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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