在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(w写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语ǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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