黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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