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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差(chà这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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