在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这(z张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗hè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗。

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