人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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