星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音