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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正道(dào)。

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