黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒ其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音u)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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