星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(j订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚iào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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