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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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