子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先知(zhī)。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学习(xí)，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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