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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将(ji女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么āng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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