在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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