仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)议论文(wén)是(shì)仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者承蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音ér)不坠，则(zé)失(shī)者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万(wàn)物之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用(yòng)志不分，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩(tiáo)原(yuán)文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼背老(lǎo)人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领(lǐng)之事，借此(cǐ)喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻(lóu)者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢(zhū)，累(lèi)三而不坠，则失(shī)者(zhě)十(shí)一让困，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)，吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝(zhī)，虽(suī)天地之(zhī)大(dà)，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不(bù)侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而(ér)不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰，用志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一(yī)个驼背(bèi)老(lǎo)人正用竿(gān)子(zi)粘蝉，就好(hǎo)像在(zài)地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在竿头累叠起两个丸(wán)子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落，那么失手的(de)情况十次不会超(chāo)过一次了，迭起(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音qǐ)五个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，也就(jiù)会像在地面上(shàng)拾取一样容(róng)易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木(mù)的树枝，虽然(rán)天地很(hěn)大，万(wàn)物(wù)品类很(hěn)多，我一心(xīn)只注意蝉的翅(chì)膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁(fán)的万物(wù)而改变对蝉(chán)翼的注(zhù)意侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致(zhì)志，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦努力，集(jí)中精力，勤(qín)学(xué)苦(kǔ)练，并持(chí)之以恒，就一(yī)定(dìng)能有所(suǒ)成就，即使先天条件(jiàn)不(bù)足也不例外(wài)。

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