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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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