为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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