日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(n1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米ài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来(l1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米ái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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