提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船(chuán)运的(de)方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàn奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗g)前进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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