星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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