劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，四大灵猴的兵器叫什么名字#ff0000; line-height: 24px;'>四大灵猴的兵器叫什么名字殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄四大灵猴的兵器叫什么名字之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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