劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问答体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。