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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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