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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么(me)，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个(gè)具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他(tā)降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王(wán凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音g)维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的(de)志(zhì)气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因(yīn)感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神(shén)，使自己有限的(de)一生取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民(mín)之(zhī)心(xī凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音n)不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感(gǎn)染力，虽(suī)然(rán)只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自(zì)我形象站到(dào)了画面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他(tā)自身以至他所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和(hé)人生(shēng)的(de)执着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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