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题西林壁古诗的诗意(y俄罗斯乌克兰什么时候结束战争ì)哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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