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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的(de)开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面(扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。
《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。
其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心(xīn),仁(rén扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。
人皆有不忍人之心
扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也(yě);无是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼其(qí)君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了