劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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