劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评(píng)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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