本来无(wú)一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)是“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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